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禅语中“竿木随身,逢场作戏”何解?
语出禅宗语录，指悟道在心，不拘时地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。“竿木随身，逢场作戏。”意思是江湖艺人到一个地方，用随带竿木，蒙上巾幔搭成台，当众演出。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹 也常喻随便应酬，象演戏一样，并不认真对待。
逢场作戏：《景德传灯录》“竿木随身，逢场作戏。” 单刀直入：《景德传灯录》“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。” 雪上加霜：《景德传灯录》“饶你道有什么事，犹是头上着头，雪上加霜。” 游山玩水：《景德传灯录》“问：‘如何是学人自己？’师曰：‘游山玩水去。
【佛家禅语】如果我们能把握到每一刻的当下，且保持觉醒、珍惜拥有，并以感恩之心去善待周围的一切的话，幸福在我们的身边，快乐在我们的心间，成就在我们的掌中。火不待日而热，风不待月而凉。鹤胫自长，凫胫自短。松直棘曲，鹊白乌玄，头头露现，若委悉得，随处作主，遇缘即宗。竿木随身，逢场作戏。
语本《景德传灯录》：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”伸手不见五指：我们现在用来形容光线暗。其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。
原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”臭皮囊 皮革制成的袋子，比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。
逢场作戏意思和来源是什么
原指卖艺人遇到合适的演出场地就开场表演。后用作随俗应酬逢场作戏三昧俱，凑热闹的意思。宋·苏轼《南柯子》中有诗句逢场作戏三昧俱：“借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。”卖艺人在《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》中有提到：“竿木随身，逢场作戏。
逢场作戏的出处是景德传灯录。逢场作戏，汉语成语，读音为féng chǎng zuò xì，原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。出自《景德传灯录》。作谓语、定语、宾语逢场作戏三昧俱；指轻浮的态度。示例：不过借逢场作戏三昧俱他船坐坐舒服些，用他菜吃适口些，逢场作戏，这有何妨。
逢场作戏的意思是：原指艺人遇到适合的场合就表演，后比喻轻浮的人偶尔随俗应酬，凑凑热闹。以下是关于“逢场作戏”的详细解释：成语来源：出自宋代释道原的《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”原指艺人遇到适合的场合就进行表演。
逢场作戏的意思是指遇到适合的场合或机会，偶尔凑凑热闹，参与其事，含贬义，指轻浮的态度。以下是关于逢场作戏的详细解释：成语来源：该成语出自《景德传灯录》，原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。现代含义：后指遇到机会，偶尔凑凑热闹，参与其事，但并非出于真心或长期的兴趣。
“逢场作戏三昧俱”的出处是哪里
1、“逢场作戏三昧俱”出自宋代苏轼的《六观堂老人草书诗》。“逢场作戏三昧俱”全诗 《六观堂老人草书诗》宋代 苏轼 物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。
2、出处苏轼《六观堂老人草书诗》：逢场作戏三昧俱，化身为医忘其躯。
3、“草书非学聊自娱”出自《六观堂老人草书诗》。作品原文：物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴。
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