少年佳节倍多情少年佳节倍多情,老去谁知感慨生

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• 1、少年佳节倍多情
• 2、少年佳节倍多情,老去谁知感慨生.
• 3、“少年佳节倍多情,老去维知感慨生。”是出自哪首诗呢?

少年佳节倍多情

“少年佳节倍多情”出自唐代殷尧藩少年佳节倍多情的《端午日》。“少年佳节倍多情”全诗《端午日》唐代 殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生少年佳节倍多情；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。作者简介（殷尧藩）殷尧藩（780—855），浙江嘉兴人。唐朝诗人。

出自唐朝诗人殷尧藩的《端午日》少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。赏析 这是作者感叹人生易老，年华易逝。

少年佳节倍多情 打三个数字： 这个谜面，许多人会猜为 7。这里的少年，通常是指孩子，因此可以选取数字2来表示。佳节倍多情，通常指的是思乡之情，而思字与数字中的4谐音，所以4可以作为代表。至于多情的“情”字，与数字中的7谐音，因此7被选为第三个数字。综上所述，谜底为7。

“少年佳节倍多情，老去维知感慨生”出自于《端午日》，是唐代诗人殷尧藩的一首关于端午节的七言律诗，作者写端午节的热闹场面，流露出少年佳节倍多情了作者人生易老，年华易逝的感叹。【出处】：唐代·殷尧藩《端午日》【原文】：少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

然而，当人们步入老年，对节日的感受往往会发生变化。少年佳节倍多情他们开始更加珍惜与家人和朋友的相聚时光，对过去的回忆和感慨也更为深刻。在节日的热闹和喜庆中，少年佳节倍多情他们可能会感到一种淡淡的忧伤，因为时间的流逝让他们更加明白生命的短暂和珍贵。这种变化并非消极或悲观，而是人们对生命和时间的自然感悟。

出处 出自唐代殷尧藩的《端午日》。原文 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。释义 年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千。

少年佳节倍多情,老去谁知感慨生.

1、这句诗表达的是人在不同年龄阶段对节日的不同感受。少年时期，节日总是充满欢乐和期待，因为年轻人对生活充满热情和憧憬。然而，随着年龄的增长，人们开始对生活有更深的理解和感悟，节日带来的情感也会有所不同。在少年时期，节日通常被看作是欢乐和庆祝的时刻。

2、出自唐朝诗人殷尧藩的《端午日》少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。赏析 这是作者感叹人生易老，年华易逝。

3、唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

“少年佳节倍多情,老去维知感慨生。”是出自哪首诗呢?

“老去谁知感慨生”出自唐代殷尧藩的《端午日》。“老去谁知感慨生”全诗《端午日》唐代 殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。作者简介（殷尧藩）殷尧藩（780—855），浙江嘉兴人。唐朝诗人。

“少年佳节倍多情，老去维知感慨生”出自于《端午日》，是唐代诗人殷尧藩的一首关于端午节的七言律诗，作者写端午节的热闹场面，流露出了作者人生易老，年华易逝的感叹。【出处】：唐代·殷尧藩《端午日》【原文】：少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

出自唐朝诗人殷尧藩的《端午日》少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。赏析 这是作者感叹人生易老，年华易逝。

七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

殷尧藩的《七律.端午》则描绘了端午节的习俗：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”此诗既展现了传统节日的气氛，又流露出诗人对屈原的深深怀念。

《七律.端午 》指的是殷尧藩的七言律诗《端午日》，原文如下：端午日 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。