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泰山孔子庙的楹联,上联取自哪里
上联出自《论语》，出处：《论语·子罕》，原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
泰山平顶峰，又称孔子岩，相传孔子登泰山时曾站在这里发出“登泰山而小天下”的感慨。崖上有刻石：“孔子小天下处”。在此有徐宗干题联：仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也。出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。注：仰之弥高，钻之弥坚：语出《论语 子罕》。
庙的东侧殿为“祈福殿”，西侧被辟为“财神殿”。孔子庙有几幅对联，可以看出对孔子的敬仰。庙门两侧楹联上有清人徐宗干题联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”。门内影壁上题联：“登泰山而小天下，黜百氏以宗六经”。
《岱览》记载，孔子庙创建于明嘉靖年间，后庙貌残圮，仅存庙门。庙门两侧楹联为：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”。1993年在原址上进行了修复，庙貌焕然一新。
一副对联，由上联、下联和横批组成。贴在右侧的称为上联，贴在左侧的称为下联，贴在上方的称为横批，也称横额，内容是横着书写的。横批对于春联来说，是必不可少的，通常为四个字，也有六个字的。横批的意思要与上下联相配合，起画龙点睛的作用。有些对联对于横批，可以用，也可以不用。
孔子观于鲁桓公之庙的原文?
孔子观于鲁桓公之庙的原文是：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。这段文字出自《论语子罕》篇，是孔子学生颜渊对孔子教学方法和人格魅力的赞叹。
《孔子观于鲁桓公之庙》的原文：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。
《荀子·宥坐篇第二十八》的原文主要包括以下内容：欹器之喻：孔子观于鲁桓公之庙，见有欹器，问守庙者此乃何器。守庙者答为宥坐之器，孔子解释其“虚则欹，中则正，满则覆”的道理。孔子令弟子注水试验，果然如此，于是感叹“恶有满而不覆者哉”。诛少正卯：孔子为鲁摄相，七日即诛少正卯。
我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。出自：《荀子·宥坐》原文 孔子观於鲁恒公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。
瞻之在前忽焉在后的前一句
“瞻之在前，忽焉在后”的前一句为“仰之弥高，钻之弥坚”。原文引用：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。” 这段话出自《论语》，是对孔子学问与道德境界的高度评价。
“瞻之在前，忽焉在后”的前一句为“仰之弥高，钻之弥坚”。其原文如下：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
《论语·子罕第九》。原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
瞻之在前忽焉在后的前一句是“仰之弥高，钻之弥坚”。这句话出自《论语·子罕第九》，原文为：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
瞻之在前忽焉在后的前一句是“仰之弥高，钻之弥坚”。这句话出自《论语·子罕第九》，原文是颜渊对孔子学问和道德境界的赞叹。具体地说： “仰之弥高”：表示孔子的道理越仰望越显得高远，形容其学问和道德境界的无限高深。
孔子的弟子颜渊在被孔子教导后感叹道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
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