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元好问《论诗三十首·十三》原文及翻译赏析
1、论诗三十首·十三原文： 万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。论诗三十首·十三简析 这首诗是批评卢仝的追求险怪的诗风。中唐时追求险怪诗风的主要是韩孟诗派。韩愈的诗风的主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。
2、老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。——元好问 论诗三十首 注释：块垒：比喻郁积在心中的气愤或愁闷。老阮： 阮籍，是魏晋之际的名士，“竹林七贤”之一。得：识得，理会他。赏析：此诗应是暗指作者的人生际遇和态度之作。
3、笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。第十六首 切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。鉴湖春好无人赋，“岸夹桃花锦浪生。”第十七首 切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心？浪翁水乐无宫征，自是云山韶頀音。第十八首 东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。
论诗三十首元好问
论诗三十首·二十一 [金朝] 元好问 窘步相仍死不前，唱醻无复见前贤。纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。简析 窘步相仍：窘步，迈步迫促。相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。
“眼处心生句自神”出自元代元好问的《论诗三十首》。“眼处心生句自神”全诗 《论诗三十首》元代 元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
论诗三十首·其一 [作者] 元好问 [朝代] 金朝 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。《论诗三十首·其一》作者元好问简介 元好问（音取hào，喜爱之意，名与字义同），生活在北方中国金元之际，系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格。
《论诗三十首（其一）》汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。《论诗三十首（其二）》曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。《论诗三十首（其三）》邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈若何。
《论诗三十首·其四》金·元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。《论诗三十首·其十》金·元好问 排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。《论诗三十首·十二》金·元好问 望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。
论诗三十首·其十八原文
1、原文 东野穷愁死不休论诗三十首，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔论诗三十首，合在元龙百尺楼。赏析/鉴赏 潮阳，今广东潮州，诗囚句，元好问《放言》韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚。诗囚，为诗所囚，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。
2、这两句诗出自元好问《论诗三十首》其十八。全诗如下：东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。译文：孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自论诗三十首我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。
3、刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵。第二十六首金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新论诗三十首？第二十七首百年才觉古风回，元祐诸人次第来。讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅论诗三十首？第二十八首古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。
4、《论诗三十首·其四》金·元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。《论诗三十首·其十》金·元好问 排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。《论诗三十首·十二》金·元好问 望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。
5、《论诗三十首·其十八》元朝·元好问 东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
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