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《黄帝内经》灵枢·五色第四十九原文欣赏
1、《黄帝内经》灵枢·五色第四十九的原文欣赏如下：面部五色的基本定位与意义- 明堂、阙、庭等部位的解释：明堂指的是鼻，阙是眉间，庭是颜，蕃是颊侧，蔽是耳门。这些部位要方正高大，离十步远也能看清，这样的人会长寿。
2、五色在面部的表现，有其固定的位置。如果在某个部位出现色泽隐晦如陷骨中的，就必定是发生了疾病。如果五色出现在相乘的部位上，即子色出现在母位，即使病情很重也不会死亡。《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍，其色部乘袭者，虽病甚，不死矣是灵枢·第四十九篇五色。
3、阙庭 人体部位名。即“阙”与“庭”两个部位的合称，即眉之间和额部。《灵枢·五阅五使》：“五官已辨，阙庭必张。”《灵枢·五色》：“明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六府挟其两侧，首面上于阙庭。”古籍中的阙庭 《黄帝内经灵枢集注》：[卷六]五色第四十九 。以知病之间甚。
4、《黄帝内经》素问·脉解篇第四十九的原文内容如下：太阳病症状解释：- 肿腰痛：正月阳气初出，阴气仍盛，阳气未能依次上升，导致腰部肿痛。- 病偏虚为跛：正月阳气解冻，地气上升，若冬季受寒导致阳气不足，会出现跛行。- 强上引背：阳气上升过盛，相互争斗，导致背部强直。
5、中医基础理论就是这么讲的，网上一搜发现大家可能并不是学医学专业的，请不要妄加评论，黄帝内经中《灵枢.五色四十九》其色部承袭者，虽病甚，不死矣。
6、色味当五脏；白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、白。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。
《黄帝内经》灵枢·终始第九原文欣赏
1、《黄帝内经》灵枢·终始第九原文如下：针刺总则：凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。
2、原文 黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。
3、“病非人体素有之物能得亦能除”这一句不是《内经》原文，也不太符合经旨，应该是后人的发挥。“言不可治者未得其术也”出自《灵枢·九针十二原》。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。原文摘抄：或言久疾之不可取者，非其说也。
4、黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
5、新内 刚进行过房事。《灵枢·终始》：“凡刺之禁，新内勿刺。”古籍中的新内 《黄帝内经灵枢集注》：[卷一]终始第九 出。谨守其邪气。而勿使之入。是谓得气。凡刺之禁。新内勿刺。已刺勿内。已醉勿刺。已刺勿醉。新怒勿刺。
《黄帝内经》灵枢·阴阳二十五人第六十四原文欣赏
部分原文内容：- 木形之人：比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。- 火形之人：比于上征，似于赤帝。其为人赤色广脱面小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。
大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下，洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
原文 黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。
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