士不遇赋董仲舒士不遇赋

本文目录一览：

• 1、悲士不遇赋作品原文
• 2、翻译,陶渊明的感士不遇赋
• 3、感士不遇赋的原文

悲士不遇赋作品原文

悲叹啊，生于不幸的时代，士人独自面对自我，常以克己复礼为训，忧虑才华无处施展，志向难以显扬。尽管才能出众，却因世道乖戾而难以彰显，他们甘愿付出长久的努力，却始终难以名扬四海。人生中的穷达之路，往往令人困惑，美丑难辨，时间流逝，他们可能在困境中难以伸展。

作者或出处：司马迁 古文《悲士不遇赋》原文： 悲夫！士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。

呜呼嗟乎，遐哉邈矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣。心之忧欤，不期禄矣。遑遑匪宁，秪增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。

宁愿守穷满足心意，不想委曲损害自己。既然仕途艰险难得荣耀，难道破袍在身就算羞耻？领会实谬采取守拙，姑且欣然隐居避世。怀抱孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂损我心志。

作者：【汉】董仲舒 感叹命运无常，作为士人，本应追求独立的人生操守，却不得不屈意从人。要么保持自我的耿介，正身俟时，然而生命苦短。如果刻意追求，又有探求禄位之嫌，弄得不好，还会自取其辱。使自己像抵触篱笆的羝羊，未能逃出樊笼却徒受损伤。

翻译,陶渊明的感士不遇赋

一些胸怀正直、立志治世之士，正当壮年而隐居不仕；一些洁身自好、节操清廉之人，却徒劳终生。所以伯夷、叔齐和商山四皓都有“归往何处”的悲叹，三闾大夫屈原发出“算了吧”的哀怨。可悲啊！人生百年，转眼即逝，建立功业十分艰难，却得不到应得的赐爵封地。

说解：董遇勤奋好学，一点空闲时间都不白费。他把冬天、夜里、阴雨天看作“三余”。后以“三余”泛指空闲时间。陶渊明《感士不遇赋序》：“余尝以三余之日，讲习之暇，读其文。

陶渊明集卷之五赋辞——感士不遇赋并序[说明]这篇赋约作于晋宋易代之后，为陶渊明晚年的作品。士，这里指有才华、有抱负而不被重用的善良正直之人。赋，是一种半文半诗的文学体裁、讲究文采与韵节。 这篇赋的主旨，是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏。

原百行之攸贵、莫为善之可娱的意思是：推究各种行为中可贵者，莫若施行善事最可欢娱。此诗句出自《感士不遇赋》，是晋宋之际文学家陶渊明创作的一篇赋。

感士不遇赋的原文

推诚心而获显士不遇赋，不矫然而祈誉。嗟乎士不遇赋，雷同毁异，物恶其上。妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？哀哉士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗脩以自勤，岂三省之或废？庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽。

无造福先，无触祸始；委之自然，终归一矣士不遇赋！这篇赋是司马迁因李陵事件罹祸后写的，作者为自己的遭遇感到不平，对当政者的专断横暴、“昏昏罔觉”表示极大的愤慨，控诉他们善恶不分，公私不明，揭露统治集团的互相倾夺、贪生恶死、好贵夷贱。

怀抱孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂损士不遇赋我心志。

感叹命运无常，作为士人，本应追求独立的人生操守，却不得不屈意从人。要么保持自我的耿介，正身俟时，然而生命苦短。如果刻意追求，又有探求禄位之嫌，弄得不好，还会自取其辱。使自己像抵触篱笆的羝羊，未能逃出樊笼却徒受损伤。那么，像历史上那些大贤高隐一样，做一个隐士如何？答案仍是否定的。

是陶渊明写的，出自《感士不遇赋》………，秉三五而垂名。或击壤以自欢，～～或大济于苍生～～～，………。