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“白玉兮为镇”的出处是哪里
“白玉兮为镇”的出处是哪里“白玉兮为镇”出自先秦屈原的《九歌》。
意思是：用白玉做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。出自楚国屈原《九歌·湘夫人》，原文选段：罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。（2）帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。 （3）眇（miǎo）眇：极目远望的样子。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。
蕙肴蒸兮兰藉奠桂酒兮椒浆是什么意思啊
这句话的意思是：蕙草包祭肉啊，兰叶做衬垫；献上桂酒啊，又献上椒浆。这句话出自战国时期楚国诗人屈原的《九歌东皇太一》。它描述了古代中国祭祀仪式的一部分，特别是对东皇太一的崇拜。在这个祭祀仪式中，人们使用蕙草包裹祭肉，兰叶作为垫子，同时献上桂酒和椒浆作为祭品。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。翻译：吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
蕙肴蒸兮兰藉这一句，描绘的是祭祀时所用的供品。蕙和兰都是古代常用的香草，象征着清香和纯洁。肴是指祭祀用的肉食，蒸则表示烹饪的方式。整个画面给人以清新、洁净的感觉，显示出古人对神灵的敬畏和虔诚。而奠桂酒兮椒浆这一句，则进一步描绘了祭祀的仪式。
九歌·东皇太一 [先秦] 屈原 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
蕙肴蒸兮兰藉的下一句是奠桂酒兮椒浆。着就爱的意思是用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。出自屈原的《九歌》。《九歌》的多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
蕙肴蒸兮兰藉下一句是什么?
蕙肴蒸兮兰藉描绘了祭品蕙肴蒸兮兰藉的准备过程。蕙草和兰叶都是香气四溢蕙肴蒸兮兰藉的植物，它们的使用不仅增添了仪式的神圣感，也象征着对神灵的敬意和祈福。蕙肴是经过蒸煮的祭肉，而兰叶则作为垫子，承放祭肉。奠桂酒兮椒浆则进一步描述了祭品的内容。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。翻译：吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
蕙肴蒸兮兰藉的下一句是：奠桂酒兮椒浆。这两句诗出自屈原的《九歌东皇太一》，是古代中国楚地祭祀神灵时所唱的一首祭歌。在诗中，屈原通过丰富的想象和细腻的描绘，展现了祭祀场面的庄重和神秘。蕙肴蒸兮兰藉这一句，描绘的是祭祀时所用的供品。
蕙肴蒸兮兰藉的下一句是奠桂酒兮椒浆。着就爱的意思是用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。出自屈原的《九歌》。《九歌》的多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
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