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哲学著作《墨子》:16章·兼爱(下)(3),原文、注释及翻译
这就是周文王、周武王的兼爱，即使墨子所说的兼爱，也是从周文王、周武王那里取法的。不知道天下的人一听到兼爱就非难，究竟是什么原因。然而天下的人反对兼相爱的主张，还是没有停止。他们说：“这个兼相爱，恐怕有不符合双亲之利，而有害于人们成为孝子。
故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
翻译：推举他的下属，而不是勾结。原文：君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。白话译文：君子认为祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。
意思是爱别人就像爱自己。原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。原文：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
这句话出自《墨子·兼爱》，意思是众人对于兼相爱、交相利的渴望，会像火性向上，水性向下，众望所归，不可遏制。《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
孟子的文言文兼爱(上)怎么翻译
1、孟子万章上的翻译：孟子说：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不听邪恶的声音。 不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使唤。天下 太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。施行暴政的国家，住有 暴民的地方，他都不愿意居住。
2、是“圣王之道”，是使王公大人的统治得以安稳，万民衣食得以丰足的根本办法，所以，必须以“兼”易“别”，实行“兼爱”，这就是“兼爱”的第一要义，它首先反对了独知爱己的自私自利。
3、孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。 孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。
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