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予产不毁乡校【原文】
”仲尼闻是语也子产不毁乡校，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”注 释：选处《左传襄公三十一年》。子产是春秋时代郑国的政治家，姓公孙，名侨，公元前543年子产不毁乡校了任执政，有远见卓识，善外交，力主改革，使郑国在晋楚两个大国之间立于不败之地。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢子产不毁乡校？可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢？也就是各抒己见嘛。
他们的嘴是堵不住的，他们的声音也是挡不住的，而他们的评价，却是为执政者提供了一份十分可贵的政绩评分单，应该重视，也应该以此分析自己的得失。子产不毁乡校，见解高明。他们说的，“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之”，表现了作为一位贤明政治家的治国、平天下的风度。
“不如吾闻而药之也”的意思是：不如我听取这些议论后，把它当作治病的良药。“不如吾闻而药之也”出自孟子的《子产不毁乡校》，这篇文章主要讲述了郑大夫然明与子产去乡校访查时，听见郑国人在乡校大肆议论执政者施政的得失，后郑大夫然明跟子产提议烧掉乡校被子产拒绝的故事。
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
人们聚集在象征讨论场所的乡校，纷纷发表意见，有人提议关闭乡校以阻止争议。面对此建议，子产回答说：“何须忧虑？这正是言论自由的表现。每个人都有权利表达自己的想法，正确的我们就采纳，错误的则防范，好坏要经过审慎的观察。言论如同流水，不能堵塞，否则君主会受蒙蔽，国家便会衰败。
子产不毁乡校颂赏析
直译为： 好的子产不毁乡校我就做，不好的我就不做。原文出自韩愈《子产不毁乡校颂》：“夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善维否，我于此视。”全句意为：民众议论并非多言生事，那是人们对一些事情的各人见解。人们说好的我就做，说不好的我就不做。
子产不毁乡校颂 唐代： 韩愈 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉子产不毁乡校？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。
子产不毁乡校颂 唐代：韩愈 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。
有多少有钱人家的少年子弟活不到这个岁数，就被埋葬于北邙山子产不毁乡校了。 出处：任绣怀 《看红叶》 释义：这是一首为老人扬眉吐气的诗。不要以为老了就无所作为，老了也可创造业绩，老有所学，老有所成，山到秋深红更多。 关于“养老”的诗词有哪些 子产不毁乡校颂唐代：韩愈我思古人，伊郑之侨。
韩愈所作的《子产不毁乡校》,蕴含深刻的历史教训
子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《子产不毁乡校颂》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。春秋时，“郑人游于乡校，以论执政”。当时执政的是子产，他以礼法纲纪治国，进行了一些大胆改革。
《子产不毁乡校颂》赏析 子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《子产不毁乡校颂》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。 春秋时，“郑人游于乡校，以论执政”。当时执政的是子产，他以礼法纲纪治国，进行了一些大胆改革。
子产不毁乡校颂鉴赏 子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《子产不毁乡校颂》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。 春秋时，「郑人游于乡校，以论执政」。当时执政的是子产，他以礼法纲纪治国，进行了一些大胆改革。
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