得道多助失道寡助原文及翻译得道多助失道寡助原文及翻译图片

本文目录一览：

• 1、失道者寡助的全文是什么?
• 2、人教版九年级下册语文《孟子》两章原文及翻译?速求。。。
• 3、得道多助失道寡助翻译原文及翻译
• 4、得道多助失道寡助全文翻译
• 5、得道多助,失道寡助原文及翻译
• 6、得道者多助,失道者寡助的翻译

失道者寡助的全文是什么?

1、得道者多助得道多助失道寡助原文及翻译，失道者寡助。大道之行也，天下为公。君子有道，或行仁义，或守信用，或尚智勇。以此修身齐家治国平天下，此乃君子之为也。得民心者得天下，失民心者失天下。是以君子务本，固本安身，以顺民心为本。民心向背，乃国家兴衰之关键也。

2、翻译：支持帮助他得道多助失道寡助原文及翻译的人少到得道多助失道寡助原文及翻译了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他得道多助失道寡助原文及翻译的人多到得道多助失道寡助原文及翻译了极点，天下所有人都会归顺他。出处：先秦·孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》原文：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

3、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

4、《得道多助，失道寡助》，出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》，原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

5、得道多助失道寡助的原文是：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

人教版九年级下册语文《孟子》两章原文及翻译?速求。。。

《孟子》两章 得道多助，失道寡助 原文：天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

《生于忧患，死于安乐》-原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中（1），胶鬲举于鱼盐之中（2），管夷吾举于士（3），孙叔敖举于海（4），百里奚举于市（5）。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。富贵不能淫 景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作（8）；征（9） 于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士（10），出则无敌国外患者，国恒（11） 亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

原文 舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

得道多助失道寡助翻译原文及翻译

施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》的意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。通过对“天时”、“地利”、“人和”的比较，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》原文 天时不如地利，地利不如人和。

译文 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

得道多助失道寡助全文翻译

1、施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

2、译文：方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

3、孟子三章原文及翻译如下： 原文：得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

4、《得道多助失道寡助》原文以及翻译如下：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

得道多助,失道寡助原文及翻译

1、得道者多助失道者寡助翻译及原文如下：原文 得道多助，失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

2、得道多助，失道寡助 原文：天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

3、《得道多助，失道寡助》译文如下：译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

4、翻译：能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。原文：天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。

5、译文：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；选自《孟子·公孙丑下》支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

得道者多助,失道者寡助的翻译

得道者多助，失道者寡助。翻译过来的意思是：那些遵循道义、正义的人会得到大家的帮助和支持，而违背道义、失去道义的人则会因为缺乏支持和帮助而陷入孤立无援的境地。接下来对这句话进行 得道者多助 这句话的意思是，当一个人或一种行为符合道德原则、正义，就会得到周围人的认同和支持。

翻译：能行仁政的君王，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

得道多助，失道寡助 “得道多助，失道寡助”是中国古代儒家学派代表人物孟子关于赢得战争胜利须得到多数人支持的思想观点。所谓“人和”，主要是指内部团结，人心所向。行仁政便是得道，得道即可人和，拥护的人便多，以至于天下归顺。不行仁政，便是失道，没有人和，拥护的人便寡，以至亲戚都叛离。