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吾十有五,而志于学。的原文和翻译。
吾十有五而志于学出自《论语为政》，原文子曰吾十有五而志于学：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。
原文 子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“子曰吾十有五而志于学”全文翻译为：孔子说：“我十五岁就立志于学习子曰吾十有五而志于学；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
吾十有五而志于学原文
原文：子曰：“吾十有五而志于学子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。
出自：《论语十二章》原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子曾言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话体现了孔子个人的成长历程与哲学思考。十五岁，他便立下了学习的目标，这是人生旅途中的第一道门槛。
翻译：我十五岁就立志学习。出自《论语·为政》。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
原文出自孔子的《论语·为政》，内容如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻子曰吾十有五而志于学；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
吾十有五而志于学中于的意思吾十有五而志于学中于的意思：介词，引出动作行为的对象.在此可以翻译成“对于”“吾十有五而志于学”出自孔子的门人及其再传弟子辑录孔子及其弟子言行的语录体著作《论语》。
吾十有五而志于学原文及翻译
吾十有五而志于学出自《论语为政》子曰吾十有五而志于学，原文子曰吾十有五而志于学：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
原文 子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。
吾十有五而志于学：我十五岁就立志学习。三十而立：三十岁能够自立。四十而不惑：四十岁遇到事情不再感到困惑。五十而知天命：五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命。六十而耳顺：六十岁时能听得进各种不同的意见。七十而从心所欲，不逾矩：七十岁可以随心所欲，却又不超出规矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。
“子曰吾十有五而志于学”原文 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“子曰吾十有五而志于学”原文注释 吾：我。有：同“又”。立：立身，指能有所成就。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
《论语.为政》子曰:“吾十有五而志于学”
翻译：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
意思是：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩；出自《论语·为政》。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
论语十二章中吾十有五而志于学的意思 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
吾十有五而志于学的解释：我十五岁开始有志于做学问。出自：先秦·佚名《论语·《为政》。原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子在其经典著作《论语·为政》中阐述了个人成长与修养的阶段性目标，提出了“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的理念。
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