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急求李白的《庐山谣》及其翻译
1、先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。【作品译文】我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。
2、《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐代：李白，译文如下：我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。
3、早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。此诗出自李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，原文是：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
4、先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。译文 我本是像楚狂陆通那样的狂放之人，高唱凤歌嘲笑孔子。手持镶绿玉的杖，清晨告别黄鹤楼。寻找仙山五岳不辞辛苦远行，一生爱好游览名山大川。秀美的庐山挺立在南斗星旁，九叠云屏如锦霞般展开，湖光山影映照着青翠的光芒。
5、译文：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。
李白诗歌庐山谣寄卢侍御虚舟原文及赏析
1、李白和屈原不同，屈原的游仙主要以人物为主，或者说以神仙为主更恰当。而李白则着重描写仙境中的景色。《梦游天姥吟留别》中除了“云之君兮纷纷而来下”那一段，其余的也大多是天姥山中的景色。在这首诗中也是如此，只不过地点从天姥山转移到了庐山。 美丽的庐山挺拔在南斗星旁，倒影在鄱阳湖上。
2、手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。
3、大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。
4、【作品原文】庐山谣寄卢侍御虚舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
5、《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗作于唐肃宗上元元年（760），当时李白60岁。头年春天，李白在长流夜郎途中遇赦获释，还憩江夏。当时是“安史之乱”后期，长安、洛阳两京收复，玄宗、肃宗父子相继回到长安，官军正在继续荡平叛乱。李白以为形势从此好转，国家即将重见太平，他个人命运也可能否极泰来。
6、这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》不仅描绘了庐山的壮丽景色，更寄托了诗人李白的个人情感与追求。诗的开头，李白以楚狂自比，透露出他对政治的淡漠态度，表达了他不愿与世俗同流合污的心志。随后，他手持绿玉杖，踏上寻仙访道的旅程，这不仅是对庐山美景的赞美，更是他对自由与超脱的向往。
李白笔下最霸气的诗,五千年来无人能及
1、《庐山谣寄卢侍御虚舟》（节选）—李白 手持绿玉杖我本楚狂人手持绿玉杖，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。述：写这首诗手持绿玉杖的时候，李白已经差不多六十岁了。
2、《庐山谣寄卢侍御虚舟》（节选）—李白 手持绿玉杖我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 述：写这首诗的时候，李白已经差不多六十岁了。
3、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，《南陵别儿童入京》中，李白以狂放不羁的姿态，展现出了对权贵的不屑与对自我的肯定。他坚信，真正的价值不在于他人的评价，而在于自己的内心与行动。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，《上李邕》中，李白以大鹏自喻，表现了他追求高远境界的决心与勇气。
4、天生我材必有用，千金散尽还复来 在《将进酒》中，即使年事已高，李白仍坚信自己的价值，即使生活困顿，也坚信未来还有希望。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 在被唐玄宗召见时，李白以这句诗展示了他的自信与豪情，提醒我们面对挫折时要保持乐观和积极。
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