梦留天姥吟留别李白梦留天姥吟留别

本文目录一览：

• 1、概括诗歌《梦游天姥吟留别》的脉络,,,?
• 2、李白《梦游天姥吟留别》全文
• 3、梦游天姥吟留别教学反思(通用3篇)
• 4、《梦游天姥吟留别》中的一词多义与词类活用
• 5、李白《梦游天姥吟留别》全文及鉴赏
• 6、李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译

概括诗歌《梦游天姥吟留别》的脉络,,,?

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的一首古体诗，以下是其大致的脉络： 描述梦游的缘起。起始四句为第一部分，说明梦游的起因是因为听闻天姥山传说的奇异。 描写梦游的过程。接下来八句为第二部分，描述了梦游过程中的所见所闻，包括日月光辉、云霞明灭、神仙居所、天姥山景等。

这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，这是十分恰当的。（刘国正）本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。

“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。 题解 这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

《梦游天姥吟留别》是李白四十二岁时离开翰林院后所作。天宝三年，李白被唐玄宗赐金遣还，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，到处流连和盘桓，一直过的是痛饮高歌、强自解怀的生活，用以作为焦躁的心灵和鸿鹄的壮怀的寄托。当他在北方流转了几年后，他已经不愿再在他那个纵然安顿得比以前较好的山东老家蛰伏下去。

今天我们就来学习李白的一首古体诗《梦游天姥吟留别》。 三简介李白及写作背景。

李白《梦游天姥吟留别》全文

1、惟觉时之枕席，失向来之烟霞。《梦游天姥吟留别》翻译 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

2、因此有人认为，游天姥是游皇宫的比喻，“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意”。 这首诗是诗人用来留别的，那么，诗人必须说明自己为什么要告别东鲁的朋友而去访游天姥山。直到诗的最后，才回到这个本题上来：“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

3、李白《梦游天姥吟留别》全文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。

4、上有天鸡，日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”【金银台】郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”【折腰】陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！梦游天姥吟留别作者： 李白海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。越人语天姥， 云霓明灭或可睹。天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。

5、《梦游天姥吟留别》作者：李白 （唐）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。

6、唐代诗人李白所写的《梦游天姥吟留别》原文及翻译如下：原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。翻译：航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。

梦游天姥吟留别教学反思(通用3篇)

梦游天姥吟留别教学反思（1）面对《梦游天姥吟留别》，首要任务是引导学生提问。让学生在发问中发现疑问，这既能激发他们的思考，又能触及理解诗歌的关键。通过提问，学生提出诸如“离别愁绪”、“天姥山的引入”、“感情变化”、“体裁”等核心问题，这些不仅反映了他们的真实疑惑，也揭示了解读诗歌的要点。

人物形象分两类，第一类是抒情主人公自己的形象，如李白的《梦游天姥吟留别》中，抒情主人公就是一个轻富贵、傲王侯、强烈追求个性自由的人物形象；屈原的《离骚》表现的一个执著追求、热爱祖国的抒情主人公形象。苏轼的《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

音乐春晓教学反思 本堂课以学生为主体，面向全体学生，注重人人参与。教学中紧紧围绕“春”为主题，从学生的兴趣为出发点，通过说春天，唱春天来引导学生探索和体验春天。这堂课让我深刻感受到，孩子都是聪明的，他们的潜力是无穷的。

《梦游天姥吟留别》中的一词多义与词类活用

词类活用： 名词用作动词：如“虎鼓瑟兮鸾回车”中的“鼓”将名词“鼓”用作动词“敲”。 形容词用作动词：如“云青青兮欲雨”中的“雨”原本是名词，这里用作动词“下雨”。 动词用作名词：如“脚著谢公屐”中的“著”是动词，但在这里用作名词，表示“穿著”。

越人语天姥：语（四声）活用为动词，解释为：说。熊咆龙吟殷岩泉：殷（三声）活用为动词，解释为：震动。栗深林兮惊层巅：栗，使动，解释为： 是深林战栗；惊，使动，解释为：是层巅震惊。

《梦游天姥吟留别》（1） （一作《别东鲁诸公》）作者：李白（唐） 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求。 越（3）人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（4）。 天台（5）四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖（6）月。 湖月照我影，送我至剡溪（7）。

③副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词。例：云青青兮欲雨。（下雨）《梦游天姥吟留别》④名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词。例：衣冠而见之。（穿上衣服，戴上帽子）《冯谖客孟尝君》⑤古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词。

《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，～我不得开心颜。”③动使唤；驱使；使用。《五人墓碑记》：“人皆得以隶～之。”④动主；指使。《五人墓碑记》：“是进以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之被逮所由～也。”⑤动出使。《屈原列传》：“是时屈原既疏，不复在位，～于齐。

李白《梦游天姥吟留别》全文及鉴赏

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！《梦游天姥吟留别》赏析 这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。

唐代诗人李白所写的《梦游天姥吟留别》原文及翻译如下：原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。翻译：航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。

接着，就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人说，天姥山高耸入云，仿佛和天连在一起，这是拿天姥山同天相比。接下来又拿天姥山同其他的山相比，它既超过著名的五岳高峰，又盖过在它附近的赤城山。这当然是有意的夸张。

【译文】 海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。天姥山高耸入云，像横卧天际，高超五岳遮盖赤城，其势无比。天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，像拜倒东南隅下。我想游天姥，因而梦游了吴越。

李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译

1、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。

2、梦游天姥吟留别 唐代李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。

3、梦游天姥吟留别原文及翻译如下：原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。

4、天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。

5、梦游天姥吟留别全诗如下：原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。翻译：航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。