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当知是人,不于一佛二佛三佛四佛五佛而种善根。
1、出自《金刚经》。原文金刚经原文：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所。种诸善根。
2、对佛教经典心生欢喜，读诵时感到法喜充满，这源于无量生中种下的善根。就像《金刚经》中所说，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。没有皈依，也可以读诵大乘经典，比如楞严、法华、华严等，并无妨碍。读诵过程中，善根渐渐生起，内心的皈依之情自然油然而生。
3、如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提金刚经原文！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相金刚经原文；无法相，亦无非法相。
4、以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。
5、须菩提白佛言金刚经原文：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提金刚经原文：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者是什么意思?
1、灭度：佛教语言，意思是消除烦恼，度过苦海。众生：一切有生命的人和动物。已：表示过去。实：真实，符合客观情况。句子字面意思：已经让所有有生命的人和动物消除烦恼度过苦海，然而却没有一个有生命的人和动物真实的消除烦恼度过苦海。
2、《金刚般若波罗蜜经》第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
3、佛在《金刚经》上已经说明了答案。金刚经里的原经文如下：“……如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”就像我们梦中的恐怖境像出现，我们要醒来才会灭除那个境像。虽然梦中恐怖境像完全是心变现的，但我们还是要醒来，才能脱离那个虚化的境界。
《金刚经》的经文
这是《金刚经》中金刚经原文的一首偈子。字面意思：一切因缘和合而生的事物金刚经原文，都是不真实的、不永恒的存在。如梦金刚经原文，如幻金刚经原文，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。深层次意思： 一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。
由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。《金刚经》的经文分为三十二品，每一品都讨论了不同的佛教教义和修行方法。
谢逊说的是《金刚经》无复我相，人相，众生相，寿者相，无法相，亦无非法相，何以故？是诸众生，若心取相，即为著我人众生寿者 只听金刚经原文他 苍老的声音缓缓诵念“金刚经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛 言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。
第四句“空法”，告诫我们不要被佛法的教条所束缚，佛法的目的是引领我们解脱，而非限制我们的思维。佛法是引导，而非限制。四句偈，以简驭繁，囊括了佛学的核心思想。它们如同明灯，照亮我们前行的道路，引导我们去领悟生命的真谛，实现内心的平和与解脱。
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